Concentración en apoyo a la familia de Said Dambar, El Aaiún, Sáhara Occidental ocupado
23 de abril de 2011
REPORTAJE
El desierto donde se fragua la revolución saharaui
La juventud desplazada en los campamentos de refugiados de Argelia cuestiona la lucha pacífica del Frente Polisario con Marruecos. La educación y las estancias en el extranjero conforman el choque generacional clave para el cambio.
Fotos: ROBERT GRIFFIN
PATRICIA CAMPELO Campamento 27 de Febrero (Argelia) 23/04/2011
El Hocssine fue uno de los primero niños que nació con la condición de refugiado saharaui. Tras vivir 15 años en La Habana, donde estudió la carrera de Medicina, volvió al campamento levantado por sus mayores, huidos de los bombardeos de Marruecos sobre el Sáhara tras la salida de España del territorio en 1975. “Me importa más la familia que el dinero, la causa es lo principal”. Cerca de 200.000 saharauis han pasado por Cuba en los últimos años para estudiar, según datos del Frente Polisario, el movimiento político de representación del pueblo saharaui.
Los anhelos de El Hocssine se repiten en Elwali Malainin que, a sus 22 años, ha pasado los últimos 13 de su vida estudiando en España y acaba de regresar a los campamentos para quedarse. Con su formación en informática espera poder trabajar “en cualquier cosa”.
La estela revolucionaria de Gdeym Izik
Tras el brutal desmantelamiento del Campamento Dignidad por parte del ejército de Marruecos el 8 de noviembre de 2010, el sentimiento revolucionario se palpa con facilidad entre la juventud saharaui. En el Campamento 27 de Febrero, uno de los primeros asentamientos, a 20 kilómetros de Tindouf, los jóvenes refugiados se reúnen con los voluntarios españoles que estos días conviven con ellos gracias a la iniciativa de la Columna de los Mil, para hablar de sus expectativas y del camino hacia la autodeterminación. La iniciativa española tiene el objetivo de denunciar la situación de los campos de refugiados y los abusos del Gobierno marroquí con los habitantes de las zonas ocupadas.“No conocemos nuestra tierra y vemos muy negro nuestro futuro”
El presidente de la UJSARIO, la unión de jóvenes del Frente Polisario, Sidahmed Lud, considera que tras la larga espera no ven avances que desemboquen en la solución final. “La comunidad internacional le sigue el juego a Marruecos y mientras, continúa la explotación”. El líder juvenil no descartaría una nueva intifada.
“No conocemos nuestra tierra y vemos muy negro nuestro futuro”, sentencia Ahmed El Bayun, saharaui refugiado de 33 años. Una desesperanza que también se plasma en las palabras de Luchaá Saleh (24 años), quien no duda a la hora de afirmar que “la solución es coger las armas; moriría por un Sáhara libre”. Presión y conciencia política son los instrumentos más factibles para lograr la autodeterminación del pueblo a juicio de Talebuya Hamadi Faragi. A sus 24 años parece estar llamado a ser el nuevo El Luali Mustafa, el joven líder que proclamó la República Árabe Saharaui Democrática (RASD) el 27 de febrero de 1976 y murió durante la invasión mauritana de los territorios saharauis del sur. “Hay que dar un paso político hacia adelante con conciencia política; sin actos como el de la Columna o el Fisáhara no se sabría nada de nosotros, pero no vengáis a tomar el té o a darnos latas de atún de nuestro mar y decir que colaboráis con el pueblo saharaui; hay que llevar esa conciencia más allá”, sentencia.
Otros jóvenes se atienen a la línea de conversaciones con Marruecos marcada por el Polisario desde 1978 y defienden la actitud condescendiente del brazo político de la RASD respecto a los acontecimientos de Gdem Izik. Bachir Mahyub, saharaui refugiado en Argelia, subraya que “un problema político se resuelve por la vía política y la presión hay que hacerla con los mecanismos legítimos a nuestro alcance”.
“España dejó una tasa de analfabetismo del 84% cuando salió del Sáhara; educar era la clave”
Sidi Zaqui, profesor de español en la escuela de Dahkja, considera que “todos los jóvenes saharauis llevan la política en su sangre” pero que no han alcanzado la “madurez” para gobernar: “Hay que respetar los tiempos en pro de la autodeterminación”, añade.
Lehbib Mohame, el joven periodista que al principio de la reunión daba la bienvenida “aunque no estemos en nuestra tierra”, lanza un mensaje a los españoles que aglutina un sentir generalizado: “Llegad con vuestra voz donde nosotros no podemos”.
La construcción de un Estado
El vínculo de los campamentos de refugiados argelinos- donde viven 170.000 saharaui- con las ciudades ocupadas por Marruecos al otro lado del muro levantado por el gobierno alauí se palpa a cada paso. Las wilayas –provincias- llevan el nombre de las principales ciudades ocupadas “para no perder el vínculo con la tierra” de la que fueron expulsados después de que España abandonara la 53 provincia española sin posibilitar la autodeterminación de la que fuera su excolonia. Así explica Dahan Abdelfatah, subdelegado del Polisario en Aragón, el exilio de su pueblo. Es el momento del té y de recuperar la memoria en la jaima, símbolo de la cultura saharaui. “El Polisario tuvo que gestionar una gran masa de refugiados sin tener experiencia político-administrativa. Creó congresos populares de base, con elecciones cada dos años e impuso la educación obligatoria”. Según indica Abdelfatah, “España dejó una tasa de analfabetismo del 84% cuando salió del Sáhara. Para gestionar un estado independiente, educar era la clave”.
Esta premisa la tienen presente jóvenes como Chej Muhftah, miembro de UJSARIO, quien agradece la “alta formación” que han recibido los jóvenes en diferentes países. “Era un desafío montar un Estado en el exilio y formar una nación”, añade.
Esta premisa la tienen presente jóvenes como Chej Muhftah, miembro de UJSARIO, quien agradece la “alta formación” que han recibido los jóvenes en diferentes países. “Era un desafío montar un Estado en el exilio y formar una nación”, añade.
Basiri, el primer líder saharaui, continúa desaparecido desde que en 1970 fuera detenido por la Policía franquista del Sáhara
Todo en edificaciones de una planta, de adobe, con paredes agrietadas, y un precario tendido eléctrico que se extiende desde Tindouf, la última ciudad argelina, hasta el centro neurálgico del Sáhara de refugiados. Las demás wilayas no disponen de luz eléctrica. Las condiciones climatológicas son extremas, alcanzando los 60 grados en verano y con un frecuente viento de siroco que levanta con violencia la arena del desierto e imposibilita la vida cotidiana.
En el Campamento 9 de Julio se ubica el parlamento de la RASD y el Centro de Víctimas de guerra y de minas. El 27 de Febrero, en cambio, se fundó como una escuela para mujeres y hoy en día viven varios miembros del Gobierno saharaui. “Se ha creado un sistema político que se basa en la concepción del Estado moderno; hay división de poderes, la justicia saharaui es de las más modernas del entorno y todo ello encaminado a lograr un Sáhara independiente, libre y soberano”, señala el presidente del Parlamento, Jadri Aduh. El objetivo final es que los saharauis “se acostumbren a un estado moderno; crear ciudadanía”.
A tenor de la madurez institucionalidad consolidada a lo largo de estos 35 años la juventud saharaui pide que la autodeterminación sea ya una realidad. “No queremos caridad, queremos justicia” es la proclama más escuchada en los campos de refugiados saharauis.
Símbolos de la resistencia
Sobre la base del sistema político edificado en la sociedad saharaui, la simbología identitaria cobra mayor importancia. En 1976 se inauguró el Museo Nacional de la Resistencia, en Rabuni, para combatir los esfuerzos de Hassán II por tratar de borrar la existencia del pueblo saharaui.Así justifica Mohamed Sidahmed, miembro del ejército del Frente Polisario, la importancia del museo. Las imágenes de los “mártires” –nombre que dan a las víctimas de la guerra con Marruecos- inundan la exposición. Sidhamed explica emocionado el destino de Sir Brahim Basiri, el primer líder saharaui, desaparecido en 1970 tras ser detenido por la Policía franquista del Sáhara. Nunca más se volvió a saber de él. El guía lamenta la indiferencia del Gobierno español a quien pide responsabilidades por los desaparecidos en los años 70 para después disculparse ante el grupo de españoles: “Es la historia y no se puede contar de otra forma”.
Sidhamed continúa la visita mostrando con orgullo el material bélico incautado a Marruecos entre el que figura munición prohibida por la ONU, como minas antipersonas y bombas de racimo. “Esta es la historia de una lucha que comenzó con 17 hombres, diez armas y cuatro camellos”, concluye.
Fuente: publico.es
ENTREVISTA A YAMILA DAMBAR
Justícia per l'assassinat de Said Dambar
(Justicia por el asesinato de Said Dambar)
El 21 de desembre de 2010, Said Dambar, va ser assassinat per policies marroquins quan sortia d'un cibercafè a l'Aaiun, on havia anat a veure un partit de futbol del Barça. Va topar amb uns policies i el van matar a trets. No hi ha hagut manera d'aclarir-ne les causes i Jamila Dambar mou cèl i terra per reclamar justícia. Ha estat a Barcelona, on compta amb el suport de l'ACAPS, i ens ha explicat el seu combat.
El 21 de diciembre de 2010, Said Dambar, fue asesinado por policías marroquíes cuando salía de un cibercafé en El Aaiún, donde había ido a ver un partido de fútbol del Barça. Topó con unos policías y lo mataron a tiros. No ha habido manera de aclarar las causas y Yamila Dambar mueve cielo y tierra para reclamar justicia. Ha estado en Barcelona, donde cuenta con el apoyo de la ACAPS, y nos ha explicado su combate.
Fuente: blocs.lamalla.cat
REPRESION EN EL AAIUN
Varias personas resultan heridas luego de la brutal carga policial frente a la casa de los padres del mártir saharaui Said Dambar
22 de abril de 2011
COMUNICADO DE CODESA
اعتداء على مواطنات و مواطنين صحراويين
بالعيون / الصحراء الغربية
(Agresión a ciudadanas y ciudadanos saharauis en El Aaiún, Sáhara Occidental)
بعد مرور 04 أشهر عن مقتل الشهيد الصحراوي " سعيد دمبر " ، لازالت عائلته تطالب بإجراء تحقيق عادل ونزيه يكشف عن حقيقة إطلاق شرطي مغربي الرصاص على ابنها ، الذي لازال جثمانه بقسم الأموات بمستشفى الحسن بن المهدي بالعيون / الصحراء الغربية.
و في هذا الإطار ، نظمت بتاريخ 22 أبريل / نيسان 2011 عائلة الشهيد الصحراوي " سعيد دمبر " رفقة العديد من المواطنات و المواطنين الصحراويين وقفة احتجاجية سلمية أمام منزلها بحي الحشيشة قرب مسجد " أنس ابن مالك " بالمدينة المذكورة.
و بمجرد ما رفعت الجماهيرية الصحراوية المعتصمة الشعارات و أعلام جبهة البوليساريو حتى تدخلت عناصر الشرطة بزي مدني ورسمي ، مستعملة القوة المفرطة انتهى بمداهمة منزل العائلة و إصابة العديد من المواطنين أغلبهم من النساء ، و يتعلق الأمر بكل من " متو دمبر " و " خديجة الخليل " و " سعيد هداد " ، الذين تم نقلهم عبر سيارة الإسعاف إلى مستشفى الحسن بن المهدي بالعيون / الصحراء الغربية و " لمام ازديدات " و " كايبانو لعويج " و " محمد خر " و " السالكة سيدي أحمد " و " الصالح الكوري " و " عيادة أميدان " .
و بالرغم من محاولة عناصر الشرطة المغربية مهاجمة بقيت المعتصمين و منعهم من التظاهر و الطالبة بالكشف عن حقيقة مقتل الشهيد " سعيد دمبر " ، فإن المتظاهرين الصحراويين استمروا في اعتصامهم بشكل سلمي .
BRUTAL REPRESION EN EL AAIUN
La policía marroquí reprime brutalmente una concentración pacífica frente a la casa de los padres del mártir Said Dambar
Ciudadanos saharauis expresaban su solidaridad con la familia del joven asesinado en El Aaiún.
La policía marroquí reprimió con inusitada violencia una concentración pacífica de ciudadanos saharaui que expresaban su solidaridad con la familia del joven saharaui Said Dambar en la ciudad de El Aaiún, Sáhara Occidental ocupado.
En el día en que se cumplía cuatro meses que el joven saharaui Said Dambar fuera asesinado por un policía marroquí, unas 150 personas se concentraban frente a la casa de sus padres para recordar este crimen y exigir a las autoridades de ocupación marroquí una investigación exhaustiva sobre este suceso a la vez que le sea entregado a sus familiares los restos mortales de Said Dambar.
Mientras se desarrollaba con total normalidad esta concentración, fuerzas especiales y el grupo paramilitar “Escuadrón de la muerte” cargaron violentamente con el grupo de manifestantes dejando varia personas heridas de consideración que requirieron hospitalización.
Mettu Dambar, Faila Mint El Maki, Khadijetu Khalili, Salka Sidahmed, Said Hadad, El Kaebano Lahesh, El Mami Azdidat, han sido alguna de las personas que resutaron heridas de consideración y que requirieron atención hospitalaria.
A pesar de sufrir a diario este tipo de represión brutal la familia del joven saharaui asesinado en diciembre sigue exigiendo una investigación imparcial sobre los hechos que han rodeado su crimen.
Said Dambar fue herido de muerte por un policía marroquí en la noche del martes 21 de diciembre del año pasado cuando salía de ver un partido de fútbol en un cibercafé, en la ciudad ocupada de El Aaiún.
Hasta el momento las autoridades de ocupación marroquí se han negado a realizar una investigación sobre este suceso y no permiten que sus familiares encarguen una pericia forense externa.
Sus restos mortales permanecen en la morgue del Hospital “Ben El Mehdi” de El Aaiún sin poder recibir sagrada sepultura, lo cuál contradice todas las normas legales y religiosas.
Jaima por Verdad y Justicia
En tanto los familiares de este joven saharaui, residentes en Lanzarote, se han mostrado indignados por lo ocurrido frente a la casa de sus padres y denunciaron la actitud criminal del régimen marroquí que ha pretendido en todo momento silenciar este crimen y que impide a la población saharaui manifestarse pacíficamente en el Sáhara Occidental ocupado.
En la Jaima por Verdad y Justicia, instalada en Arrecife desde comienzo de enero, siguen desarrollando la Campaña Internacional de Apoyo a la familia del mártir saharaui Said Dambar, que se enmarca en la denuncia internacional de este crimen y la recogida de firmas en internet y en papel.
En los próximos días la recogida de firmas se hará en la calle Real de la ciudad de Arrecife los días jueves y sábado por la mañana.
ARGENTINA DEBE DE RECONOCER A LA RASD
Piden Aregentina reconozca a la República Árabe Saharaui Democratica
Columna Internacional de Pedro Brieger sobre el Sáhara, uno de los pocos territorios NO AUTONOMOS que quedan en disputa. El Frente Polisario es el movimiento que lucha por la independencia del Sáhara Occidental. Entrevista a Hasch Ahmed. Emitido por Visión Siete, noticiero de la TV Pública argentina.
مقتل طالب و إصابة آخر بجروح خطيرة
بالقرب من الحي الجامعي السويسي 01 بالرباط / المغرب
(Asesinan a un joven saharaui y dejan gravemente herido a su compañero en Rabat)
Habbad Hamadi, sesinado anoche en Rabat
Bujemaa Butemit, herido grave.
فوجئ الطالبان الصحراويان "حمادي هباد " ( 25 سنة ) و " بوجمعة بوتميت " ( 25 سنة ) حوالي الساعة 09 ليلا بتاريخ 21 أبرايل / نيسان 2011 بمهاجمتهما من قبل شخص بالسلاح الأبيض بالقرب من وزارة الاتصال بشارع العرفان بالرباط / المغرب ، و هو ما أدى إلى وفاة الأول و إصابة الآخر بجروح خطيرة على مستوى الرقبة.
و حسب إفادة " بوجمعة بوتميت " الذي قضى حوالي ساعتين على الأقل بمستشفى ابن سينا بالمدينة المذكورة ، أنه تلقى ضربة فجائية على الرقبة بالسلاح الأبيض من قبل شخص مجهول أدت إلى حدوث جروح بليغة ، و تحديدا من الفك السفلي إلى الأذن اليسرى ، في حين تعرض رفيقه " حمادي هباد " لاعتداء و حشي قاتل هو الآخر بنفس السلاح على مستوى القلب ،حيث نقل إلى نفس المستشفى بعد أن ظل حوالي نصف ساعة مرميا على الأرض ، والذي لفظ فيه أنفاسه الأخيرة بقسم الإنعاش.
و مباشرة بعد أن انتشر خبر الاعتداء بالسلاح الأبيض على الطالبين الصحراويين ، تجمهر مئات الطلبة بالحي الجامعي السويسي 01 و بمستشفى ابن سينا بالرباط / المغرب ، حيث لازال الطالب الصحراوي المتوفى " حمادي هباد " يرقد بقسم الأموات ، في حين غادر " بوجمعة بوتميت " بعد رتق جروحه ب 06 غرز.
و في اليوم الموالي ، أي بتاريخ 22 أبريل / نيسان 2011 تدخلت السلطات المغربية ضد الطلبة الصحراويين بالحيين الجامعيين السويسي 01 و 02 لمنعهم من التظاهر و مواصلة التضامن و التنديد بالجريمة النكراء التي راح ضحيتها طالبين صحراويين ، فحدثت مواجهات بين الطرفين انتهت بمحاصرة جميع المنافذ المؤدية من و إلى الحي الجامعي المذكور و إلى شن حملة اعتقالات عشوائية شملت لحد الآن كل من : " إبراهيم الشليح " و " مسعد سليما " و " سعيد اعبيليل " و " الراجي الشيخ أمبارك " و " محمد الراجي " و " عبد الفتاح الراجي " الحبيب المنصوري " و " أحمد أيوب " و " متو الشرقي " و " إدريس البركاوي " و " فالة ويسي " و " الرباب اعمر الظاية " ، الذين تم نقلهم إلى مقر الشرطة القضائية بولاية الأمن المركزي بالرباط / المغرب ، فيما أصيب مجموعة من الطلبة الصحراويين من بينهم الطالبة الصحراوية " أبركهم أطويف " .
و تقوم الشرطة القضائية بولاية الأمن المركزي بشارع محمد الخامس بالرباط / المغرب بالتحقيق مع الطالب الصحراوي " بوجمعة بوتميت " بصفته ضحية للاعتداء و مرافقا للطالب الصحراوي " حمادي هباد " الذي توفي بالمستشفى المذكور بعد مرور عدة ساعات.
و انتقل عشرات الطلبة الصحراويين إلى ولاية الأمن المركزي بالمدينة المذكورة ، حيث نظموا وقفة احتجاجية للمطالبة بإجراء تحقيق في وفاة رفيقهم " حمادي هباد " متأثرا بجروح بليغة على مستوى القلب و الاعتداء على زميلهم الآخر " بوجمعة بوتميت " الذي لازال هو الآخر متأثرا بجروح لا يمكن تحديد مستوى خطورتها لحد الآن.
تبقى الإشارة إلى أن الشهيد " حمادي هباد " من 07 أكتوبر / تشرين الأول 1986 بمدينة آسا / جنوب المغرب ، كان يتابع دراسته بالسنة الثالثة قانون عام بكلية العلوم القانونية و الاقتصادية و الاجتماعية بجامعة محمد الخامس بالرباط / المغرب ، و كان يقطن بالغرفة رقم 403 بجناح B بحي السويسي 01 .
و ذكرت وكالة المغرب العربي للأنباء في بيان نشر بتاريخ 22 أبريل / نيسان 2011، أن الشرطة القضائية فتحت بحثا حول وفاة طالب مساء يوم الخميس بالقرب من الحي الجامعي السويسي بالرباط ، زاعمة أن هذا الطالب المتوفى و رفيقه كانا في حالة سكر ، و هو ما نفاه الطالب الصحراوي " بوجمعة بوتميت " الذي أكد أنه ورفيقه لم يكونا في حالة سكر و أنهما لا يتعاطيا للكحول.
و ينضاف هذا الزعم إلى بلاغ آخر سبق و أن أصدرته نفس وكالة الأنباء أثناء وفاة الشاب الصحراوي " سعيد دمبر " بتاريخ 23 ديسمبر / كانون الأول 2010 بالعيون / الصحراء الغربية ، و الذي لازالت عائلته تطالب بإجراء تحقيق قضائي عادل ونزيه يحدد أسباب و ملابسات وفاته و ترفض تسلم جثته من قسم الأموات من أجل دفنها.
إن المكتب التنفيذي لتجمع المدافعين الصحراويين عن حقوق الإنسان CODESA ، و هو يعزي عائلة الطالب الصحراوي " حمادي هباد " في هذا المصاب الجلل ، و يعلن عن:
ـ تضامنه مع عائلات الضحايا و الطلبة الصحراويين بالحي الجامعي السويسي 01 و 02 بالرباط.
ـ تنديده بهذه الجريمة النكراء التي مست من حق الطالبين الصحراويين " حمادي هباد " بوجمعة بوتميت " في الحياة و السلامة البدنية و الجسمانية و بمحاولة وكالة المغرب العربي للأنباء تزييف الحقائق من جديد .
ـ مطالبته الدولة المغربية بالإسراع في إجراء تحقيق عادل و نزيه في وفاة الطالب الصحراوي " حمادي هباد ".
ـ مناشدته المجتمع الدولي و المنظمات و الجمعيات الحقوقية الدولية لحماية المدنيين و الطلبة الصحراويين بمختلف نقاط توجدهم.
Fuente: CODESA
SOLIDARIDAD INTERNACIONAL
Homenaje al mártir saharaui SAID DAMBAR
Desde Argentina, a pesar de éste gran "charco" llamado Atlántico que nos separa, nos une ante todo una gran razón, nuestra noble y justa CAUSA SAHARAUI y a ustedes en particular, me une la causa Por Verdad y Justicia por nuestro querido Said Dambar.
Tanto en nombre personal (Darghamyo, como bien me conocen todos y todas) y como así también en nombre de todo el equipo de Resistencia Saharaui, les manifestamos nuestro apoyo y acompañamiento, en todo lo que humildemente podamos brindarles.
120 dias de dolor, 120 dias de duelo, 120 dias de desconsuelo, 120 dias de reclamos, 120 dias de lucha en reclamo por la Verdad y Justicia por nuestro querido Mártir Said Dambar.
Nosotros NO OLVIDAMOS, nosotros RECLAMAMOS, nosotros con ustedes ESTAMOS.
Un saludo fraternal a cada uno de ustedes mis hermanos.
Buenos Aires, Argentina, a 22 de abril de 2011.
Darghamyo
BILKIFAH, BISILAH, NAFDI SAHRA BILARWAH
Intifada saharaui
El Suaidi Mojamé VI no es Dios, ¡¡Mohamed capullo el Sáhara Occidental no es tuyo!!
ABAJO EL MURO DE LA VERGÜENZA
Cientos de ciudadanos se manifiestan frente al muro que divide a los saharauis
Varias organizaciones realizan una concentración para denunciar el muro marroquí que divide el Sáhara desde hace más de 30 años
Manifestantes frente al muro de la vergüenza. Foto: ROBERT GRIFFIN
PATRICIA CAMPELO Campamento saharaui '27 de febrero' (Argelia) 21/04/2011
Con gritos de "saharauis unidos de la mano vamos hacia la libertad" y "¡venceremos!", cientos de ciudadanos se han manifestado frente al muro militarizado que mantiene separados a los habitantes del Sáhara desde 1980. En pleno desierto, a 80 kilómetros de los campos de refugiados y a una distancia de 800 metros de la zona militarizada, los activistas han mostrado su rechazo a lo que consideran un abuso por parte del Gobierno marroquí, responsable de la construcción del muro de 2.400 kilómetros. Las 35 banderas saharauis que ondeaban con el fuerte viento de siroco representaban el número de años que la población del desierto lleva esperando para ejercer el derecho a la autodeterminación.
El acto simbólico de denuncia pacífica, que este año celebra su cuarta edición, se ha convertido en una convocatoria anual que congrega a diversas organizaciones españolas de apoyo al pueblo saharaui y de varios países africanos. Este año, participaban integrantes de la Unión de Mujeres Argelina, la Unión de Mujeres de Guinea-Bissau, organizaciones españolas vinculadas a los programas de vacaciones con niños saharauis, activistas llegados de los territorios ocupados y la organización de la Columna de los Mil, impulsora de la iniciativa y entidad que organiza semanas de convivencia en el desierto con las familias refugiadas en Argelia.
Territorio minado
Frente al muro político custodiado por 180.000 soldados se plasma la indignación de un pueblo que se constituyó como República Árabe Saharaui Democrática (RASD) el 27 de febrero de 1976.
Las inmediaciones de llamado "muro de la vergüenza", uno de los más grandes del mundo, son un espacio peligroso para los habitantes del desierto: cinco millones de minas antipersona , según datos del Polisario, continúan activas en la zona, pese a ser una munición prohibida por Naciones Unidas. La última en estallar estaba fabricada en Italia y le sesgó la mitad del pie a uno de los voluntarios saharauis durante la protesta de 208. Brahim Hosin, exasperado por la "impotencia que sienten los saharauis delante del muro, se aproximó con rabia al cerco militar y pisó la mina", recuerda Pilar, profesora de la Universidad de La Laguna que presenció el incidente.
Ahmed Saleam es un antiguo soldado del ejército del Frente Polisario y trabaja en la localización de las minas antipersona. Acude a la protesta frente al muro como parte del dispositivo de seguridad del ministerio de Defensa de la RASD. "La mayor parte vienen de Francia y son de los años 70", asegura Saleam. El proceso de localización de estas municiones se dificulta con el paso del tiempo y la acción de la climatología. "Van quedando enterradas y es complicado llegar a ellas".
Según el Gobierno saharaui, cinco millones de minas continúan activas
Para conocer el lugar donde se ubican, se realizan estudios en los que los testimonios orales juegan un papel fundamental: "Tenemos que preguntar a los pastores de la zona o los habitantes más antiguos que puedan recordar los puntos donde el ejército marroquí colocó las minas". Saleanno es un profesional, tampoco los compañeros de su brigada: "La única formación aquí es la experiencia".
Rabia en la piel
Varios activistas de las ciudades ocupadas por Marruecos en el Sáhara Occidental acudieron a la protesta. El recuerdo de Gdem Izik- el campamento de protesta a las afueras de El Aaiún que desmanteló con violencia el ejército de Marruecos el pasado 8 de noviembre, ha marcado la jornada de reivindicaciones.
Naima Soufi, activista encarcelada durante una semana tras los hechos de Gdem Izik, acudió a las inmediaciones del muro a pesar de reconocer que a su regreso a El Aaiún, "tendré problemas". Bushlan Ali, que estuvo "desaparecido" durante diez años en el centro de detención marroquí de Maguna, asegura que a su vuelta a la libertad siguió con el activismo porque es una persona "de una causa justa". Ali es un testigo vivo de las desapariciones forzadas que se dieron entre 1975 y 1981.
El "muro de la vergüenza" está custodiado por 180.000 soldados
Frente al muro se concentran las historias de la represión del pueblo saharaui. La de Nhabouha Bontauguiza es la de una mujer que encarna la lucha de la mujer saharaui. Es una activista integrante del Comité de madres de 15 secuestrados durante la intifada de 2005. Atribuye al Gobierno marroquí la desaparición de dos de sus hermanos y en el proceso de clarificar los hechos ha mantenido contactos con altos cargos del equipo de Mohamed VI. "El ministro de Justicia marroquí vino un día a identificarnos y después archivaron nuestro caso".
La protesta celebrada hoy finalizó tras algo menos de una hora con una comida organizada por UJSARIO, los jóvenes del Frente Polisario. Muchos de los que allí estaban tienen claro que repetirán el año que viene, "hasta que logremos la libertad, sin ella, no tenemos nada", concluía Ali.
Fuente: publico.es
21 de abril de 2011
EN MEMORIA DE SAID
AL CUMPLIRSE 4 MESES DE SU CRIMEN EXIGIMOS VERDAD Y JUSTICIA PARA EL MÁRTIR SAHARAUI SAID DAMBAR
20 de abril de 2011
LA FAMILIA DEL SAHARAUI SAID DAMBAR RECLAMA JUSTICIA
Asesinado dos veces
Desde una jaima instalada en la azotea de una casa de Arrecife (Lanzarote), los hermanos de Said Dambar continúan reclamando justicia. Una de sus hermanas, Yamila, visitará en las próximas semanas Zaragoza. Denuncian que tres meses después del asesinato del joven saharaui por la policía marroquí, todavía no han podido ofrecer sagrada sepultura al cuerpo de Said, lo que para ellos representa no sólo la muerte física, sino también la espiritual.
La jaima en homenaje a Said, en una azotea en Lanzarote
Blanca Enfedaque (Lanzarote)Miércoles 20 de abril de 2011.
El pasado 21 de diciembre, el joven saharaui Said Dambar salía de ver un el partido del Barcelona contra el Athletic de Bilbao de un cibercafé en El Aaiún, en los territorios ocupados por Marruecos. A pesar de que el partido finalizó alrededor de las 22 horas, la primera noticia que tuvo su familia sobre el paradero de Said fue a las tres de la madrugada, cuando varios policías vestidos de civil llamaron violentamente a la puerta del domicilio familiar.
Reclamaban su documentación marroquí, alegando que se había opuesto a una identificación y que se encontraba en las dependencias del gobernador (wali) de El Aaiún. Allí se llevaron a su hermano mayor, Mohamed, al que se le informó sobre un altercado entre Said y la policía al que “el gobernador trató de quitar importancia y comprar su silencio”, tal y como narran sus hermanos.
No fue hasta dos días más tarde cuando su familia conoció la verdad: Said se encontraba en la morgue del hospital con un tiro entre ceja y ceja y otro en el corazón.
Hoy, más de 120 días después, su cuerpo continúa retenido en el depósito de cadáveres, sin haberse realizado ningún examen forense, impidiendo cualquier denuncia sobre lo sucedido. De este modo, su muerte no sólo ha sido física, sino espiritual, puesto que el Islam, religión practicada por la familia, indica que el cuerpo fallecido debe recibir sagrada sepultura en los tres días siguientes a la muerte. “No está ni con los vivos ni con los muertos”, se lamenta su hermano Lehbib, “es la primera vez que Marruecos se atreve a hacer algo así”.
Para sus allegados, a la amargura sentida se suma un agravio: “se trataba del menor de la familia, en el que estaban depositadas las esperanzas –relata su hermano Khalil. Said era licenciado en Economía y posgraduado en la Universidad de Fez, deportista, respetuoso con sus padres y trabajador en el Ayuntamiento de El Aaiún. Defendía la causa de su pueblo pero no era un activista. Su asesinato ha sido una medida ejemplar para otros jóvenes saharauis, transmitiéndoles el mensaje de que da igual lo que traten de prosperar, siempre estarán amenazados por el hecho de ser saharauis”.
La angustia de no saber
Sembrar la incertidumbre es otra de las estrategias utilizadas por las fuerzas de seguridad marroquíes. Durante los dos días siguientes al 21 de diciembre, la familia de Said se apostó en la puerta del hospital Ben El Mehdi, incluidos sus padres, de 90 y 76 años. El goteo de noticias era confuso y contradictorio. Tras escuchar historias sobre que estaba hospitalizado por una riña callejera, que necesitaban permiso para ser operado, que se recuperaba favorablemente… finalmente, su hermana consiguió acceder al depósito de cadáveres y logró grabar con la cámara de su teléfono móvil imágenes del cuerpo de Said en las que se evidencia que la muerte fue por disparos, uno de ellos en la frente. “Ella también pudo ver que antes de dispararle le maltrataron, porque tenía los ojos verdes y la ropa rota”, recuerda Khalil.
El miedo a la represión marroquí hace callar a los testigos que presenciaron los hechos y que oyeron los disparos, pero la familia de Said Dambar comprende la situación y no se amedrenta por ello. Resiste fuertes presiones externas, que tratan de forzarles a aceptar un pacto que ocultaría todo lo sucedido. “Nos ofrecen trabajo para todos los hermanos a cambio de entregarnos el cuerpo amortajado, completamente tapado, para enterrarlo de noche y sólo en presencia de la familia más cercana”, asegura Lehbib. Mientras, Khalil añade: “incluso envían a gente que dice a mis padres que el hospital está sufriendo cortes de luz, por lo que las neveras no pueden evitar la descomposición del cuerpo de Said con el único propósito de sembrar la duda y forzarnos a aceptar el trato”.
Nada de esto va a conseguir callar la voz de esta familia saharaui. Pese a que participaron en el campamento de Gdeim Izik, como otras miles de familias, vivían integrados en la sociedad de El Aaiún. “La sangre de un hijo del pueblo saharaui no tiene valor a estas alturas. Lo único que cuenta es su dignidad”, afirma rotundo Khalil.
“Hoy, la lucha pacífica de la familia de Said, reclamando verdad y justicia, se centra en conseguir apoyos institucionales, como el recibido por el Cabildo de Lanzarote. Asimismo, preparan una querella que será presentada en la Audiencia Nacional española y recogen firmas para hacer más fuerte su grito exigiendo que se castigue a los culpables y se conozca la realidad de lo sucedido”, asegura José Morales, representante del Espacio Sahara de Lanzarote.
Por otro lado, Bachir Mansur, portavoz de la comunidad saharaui en Lanzarote, se muestra optimista por la coyuntura internacional tras los alzamientos en el norte de África. “La chispa de la libertad saltó en Gdeim Izik”, asevera Mansur. “Estamos pendientes de que se dote de competencias en derechos humanos a la misión de la ONU en el Sahara (MINURSO), si eso sucede, habrá muchos otros campamentos de la libertad”.
Se desvanece la esperanza del reencuentro
La última vez que Khalil vio a su hermano Said fue cuando éste tenía tres años, en 1987. En ese momento, la familia decidió trasladar a varios de los hermanos a los campamentos de refugiados, bajo el cuidado de la abuela, mientras que otros permanecieron en El Aaiún. Desde entonces, y pese a la distancia y al muro de la vergüenza, la familia construyó fuertes lazos alimentados con llamadas telefónicas o conversaciones vía Internet.
Esta es la historia de miles de familias separadas por el muro construido por Marruecos. La mayoría de ellas sigue adelante con la esperanza del reencuentro. La de Said Dambar, a partir de ahora, lo hará exclusivamente con el ánimo de esclarecer lo sucedido y con la fuerza que otorga el saberse defensor de la justicia.
Durante un tiempo, algunos de los hermanos, como Khalil y Lehbib, residentes en Lanzarote, instalaron una jaima con capacidad para 100 personas junto al Charco de San Ginés, en Arrecife. Allí recibieron la solidaridad de cientos de ciudadanos. Mientras, su hermana Yamila se está desplazando por distintos lugares de la península y de Europa para contar su lucha. Está previsto que en las próximas semanas visite Zaragoza para encontrarse con simpatizantes del Pueblo Saharaui. Desde Lanzarote, por el momento, el homenaje personal que han rendido a Said ha sido montar una jaima en una azotea. Para los descendientes de los hijos del viento la jaima es un símbolo de hogar, de lucha. Un homenaje a Said.
Al cierre de este reportaje, la embajada marroquí guarda silencio ante las peticiones de información sobre este caso.
Fuente: diagonalperiodico.net
19 de abril de 2011
LA ENTREVISTA
“No enterrarem la veritat amb el cos del meu germà”
(No enterraremos la verdad con el cuerpo de mi hermano)
Jamila Dambar. Foto: JORDI SOLER
19/04/11 - Carme Vinyoles
Investigació pendent El 21 de desembre del 2010 Said Dambar va sortir de l'Ajuntament d'El Aaiun, on treballava, i va entrar a un cibercafè a veure un partit de la Copa del Rei. Havia demanat a la seva mare que li guardés sopar, però ja no va tornar a casa. Per a la família començava un malson que encara dura perquè el govern marroquí es nega a investigar les circumstàncies de la mort d'aquest jove sahrauí de 26 anys que fins ara no ha rebut sepultura. La seva germana, Jamila Dambar, és a Catalunya per denunciar un crim impune que situa dins del context de l'estat de terror instaurat en els territoris ocupats.
Qui era Said Dambar?
Said era el fill petit d'una família sahrauí d'onze germans, quatre dels quals vivim a Lanzarote, un a Barcelona i la resta a Al Aaiun. Ell s'havia llicenciat en econòmiques en la Universitat de Fes i s'havia tret una diplomatura en informàtica. Era un de tants joves amb inquietuds pel seu futur, que tenen dificultats per trobar feina però que finalment havia aconseguit un lloc a l'Ajuntament d'Al Aaiun i estava content tot i que s'hi passava el dia per 150 euros al mes. Era també un bon esportista, cinturó negre de karate i un gran aficionat al futbol; sobretot li agradava el Barça. Precisament el dia que el van matar havia vist en un cibercafè del carrer de la Meca el partit entre el Barça i l'Athletic de Bilbao que es disputaven la Copa del Rei.
Què va passar aquell dimarts 21 de desembre?
Això és el que estem intentant saber, però el govern marroquí ens nega el dret a una investigació independent i imparcial. El que podem dir és que després de veure el partit en Said no va tornar a casa i que segons ens han explicat uns testimonis, quan va sortir del cibercafè va ser aturat per uns policies que li van demanar la documentació. No la portava a sobre i li van disparar almenys dos trets a boca de canó, un d'ells al front, que li devia causar la mort a l'acte. La policia va fer fora aquests testimonis tot dient-los que es tractava un borratxo i a partir d'aquell moment s'han fet circular tota classe de mentides per embrutir el nom del meu germà, però estem disposats a arribar fins al final a la recerca de la veritat, per tal que es faci justícia i el crim no quedi impune.
Què li van explicar a la família?
Que ell havia atacat un guarda al qual se li havia disparat l'arma accidentalment. Nosaltres no ens ho creiem perquè els testimonis desmenteixen aquesta versió; hem parlat amb gent que assegura haver sentir més d'un tret aquella nit. D'altra banda si el govern no permet que es faci l'autòpsia al cos és perquè té alguna cosa per ocultar.
Han rebut coaccions perquè donin per bona la versió oficial?
Sí, ens han intentat subornar amb diners i feina per als meus germans que estan a l'atur, però no hi ha diners al món que puguin tornar en Said ni molt menys restituir la seva dignitat. També van entrar a casa el dia que fèiem la vetlla pel difunt sense cap respecte i fins colpejant alguns dels 150 assistents, i darrerament ens amenacen amb la possible descomposició del cadàver a causa dels talls de llum que afecten la morgue de l'hospital Hassan ben El Mehdi on està guardat. Amb aquestes pressions pretenen que deixem córrer la investigació i enterrem en Said. És molt dur, però no desistirem fins que coneguem què va passar. No enterrarem la veritat amb el cos del meu germà. Ell ja no hi és, però nosaltres hem de donar exemple en nom seu perquè no som l'única família que pateix ultratge, repressió i violació dels seus drets en els territoris ocupats, hi ha tants casos que romanen en el silenci que la gent desconeix... L'únic consol seria que la mort del meu germà servís per evitar-ne d'altres. Som sahrauís i sabem que la llibertat i la independència del nostre poble no arribarà sense un gran esforç.
Aquests dies ha participat en diferents actes a Catalunya convidada per ACAPS i Resistència Sahrauí. Què n'espera?
Que la gent s'uneixi en un clam de justícia per al meu germà i per a tothom qui pateix violacions dels seus drets, que no s'oblidi el poble sahrauí.
I del govern espanyol?
Que no continuï donant suport a un règim que practica tota mena de tortures, que abans que la pesca i els recursos naturals vulgui veure en el Sàhara persones que lluiten per la seva llibertat i contra l'espoli dels seus béns. El govern espanyol ens coneix molt bé, sap perfectament que no serem mai marroquins i també sap quina és la seva responsabilitat històrica.
Fuente: avui.cat
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